Дзёмон — японский неолит 13000 лет до н.э. — III в. до н.э. Назван так по типу керамики с верёвочным орнаментом — дзёмон. Хозяйственные занятия: собирательство, охота, рыболовство (речное и морское). Культура Дзёмон была распространена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до Рюкю). охота и собирательство, гончарное производство. Керамика Дзёмон Cам термин «веревочная керамика» впервые был употреблен Э. Морсом в 1879 г. Однако полное признание он получил в 1937 г., когда японский археолог Яманоути Сугао выделил пять характерных для этого периода хронологически последовательных типов керамики.

Начиная с этого времени вся хронология периода Дзёмон стала строиться на типологии керамики, которая к настоящему времени разработана чрезвычайно подробно (выделяется около пятидесяти только «основных» её типов). Если следовать наиболее общей схеме эволюции керамики Дзёмон, то в начале периода на сосуд наносился вертикальный узор путем наложения на сырую глину отдельных нитей растительного волокна; затем волокна стали сплетаться, узор наносился горизонтальными полосами в виде «ёлочки». Средний Дзёмон характеризуется диагональным узором, в позднем превалирует геометрический узор с разнонаправленным расположением веревочных отпечатков. Обжиг осуществлялся в ямах, на дне которых разводился костер.

Температура обжига составляла всего 600-800° градусов, в связи с чем эти сосуды страдали повышенной хрупкостью. Похожая техника нанесения орнамента на глиняные сосуды использовалась в Африке (Сахара), Полинезии (Ново-Гебридские о-ва) и в некоторых других регионах. Однако в непосредственной близости от Японии подобная технология не использовалась, что позволяет говорить о её местном происхождении.

К тому же в других местах «веревочный орнамент» обычно наносился прикладыванием веревки или обмотанной веревкой палочки к поверхности изделия, а в Японии - в результате вращения тех же инструментов вокруг тулова сосуда. Помимо «классического» веревочного узора существует также немало видов керамики, узор на которую наносился бамбуковой палкой или же пальцами. Почти вся керамика Дзёмон (особенно раннего и среднего) имела утилитарное назначение.

Она использовалась для варки пищи и хранения пищевых запасов и воды. Считается, что сосуды с низкотемпературным обжигом среднего Дзёмон теряли за ночь около 10% налитой в них жидкости. В конце Дзёмон эти показатели улучшились за счет покрытия поверхностей сосудов красной охрой, лощения и несколько лучшего обжига.

Ценителям искусства культура Дзёмон известна прежде всего по блистательным в своей экспрессии сосудам культового предназначения со «змеиными» мотивами и пластическими изображениями голов животных, относящимся к позднему периоду. В датировках периода Дзёмон существует определенный разнобой связанный со спорами об абсолютном возрасте первых образцов керамики. Так, согласно результатам радиоуглеродного анализа, наиболее ранние образцы фрагментов японской керамики имеют возраст 13 тыс. лет, что делает японскую керамику самой древней в мире (в Китае - 10 тыс. лет). Это, однако, весьма маловероятно. Видимо, дело просто в лучшей по сравнению с другими ареалами изученности этого периода в Японии.

В то время имелись весьма тесные контакты с материком, что делало возможным заимствование оттуда передовых технологий. Во всяком случае, распространение керамики на Японских о-вах началось с северо-западного Кюсю, т. е. с территории, наиболее подверженной континентальному влиянию. Исходя из типологии керамики, Территорию Японского архипелага с начала периода Дземон можно подразделить на два крупных культурных ареала, в общем совпадающих с границами природных зон: юго-западный (орнамент наносился с помощью ногтей) и северно-восточный (веревочный орнамент).

Граница между ними проходит примерно в районе современного Токио, где эти виды керамики накладываются друг на друга. Такая регионализация в культурной сфере в самом общем виде сохранились на протяжении практически всей истории Японии, принимая в зависимости от эпохи различные формы. При этом наиболее фундаментальным оставалось членение архипелага на северо-восток и юго-запад (или, Согласно японскому географическому делению - на «Восточную Японию» и «Западную Японию»). Некоторые ученые считают, что керамика как таковая не может служить надежным индикатором важных социальных и культурных перемен и предлагают соотносить начало периода Дзёмон с появлением «раковинных куч» (т. е. помоек древнего человека). Эта точка зрения выглядит обоснованной в свете особенностей последующего развития: культуры обитателей архипелага.

Если в Китае появление керамики послужило одной из ступеней перехода к земледелию, то в Японии возникновение гончарного производства и переход к производящему типу хозяйства отстояли друг от друга примерно на 12 тыс. лет. Таким образом, производство керамики в Японии периода Дзёмон обеспечивало потребности доземледельческого уклада; Поэтому широко распространенное соотнесение периода Дземон с неолитом носит относительный характер, поскольку для «классического» неолита характерен переход к производящему типу хозяйства. По-видимому, начало гончарного производства является не более, чем следствием принципиальных изменений в общем типе хозяйственной адаптации древнего человека к изменившимся условиям обитания.

Иными словами, термин «Дзёмон», появившийся в результате того, что в основу археологической периодизации была положена типология керамических сосудов, носит во многом случайный характер и мало говорит об основных хозяйственных и культурных характеристиках периода. Вместе с тем, начало производства и применения керамики знаменовало собой важный этап эволюции образа жизни древнего человека, поскольку расширило возможности по хранению продуктов и изменило характер питания. Значительная часть пищи стала употребляться в вареном виде, что должно было сказаться на продолжительности жизни человека Дземон из-за уменьшения опасности инфекции и паразитарного заражения. В последние годы акцент в исследованиях, касающихся периода Дзёмон, стал смещаться с разработки типологии керамики на вопросы её использования, а также на изучение роли керамики и каменных орудий в антропогенной организации среды обитания в общем контексте культуры.

Религиозные представления Стремление человека украшать свое тело прослеживается с самой глубокой древности. Эти украшения могли иметь как магический характер (использовались в качестве оберегов, были призваны защищать и приносить удачу), так и служить знаками социальной, групповой, возрастной, половой принадлежности. Известно большое количество украшений, относящихся к периоду Дземон. Это серьги, изготовленные из раковин, камня, глины, зубов диких животных, и браслеты из раковин. Другой группой предметов, имевших культовый характер, являются глиняные статуэтки догу высотой от 3 до 30 см.

Среди них встречаются как зооморфные (изображающие различных животных), так и антропоморфные (их большинство). Сначала их пластика имела уплощенный вид, затем - приобрела и «третье измерение». Среди антропоморфных были наиболее распространены своеобразно стилизованные женские изображения с утрированными формами, которые по своей экспрессивности вполне сопоставимы с керамическими ритуальными сосудами этой эпохи. Орнаментальные украшения сосудов и догу также совпадают.

Интересно, что подавляющее большинство догу были найдены разбитыми. По-видимому, это не случайно - судя по всему, статуэтки были изготовлены именно для того, чтобы быть разбитыми в ритуальных целях. По мнению японского исследователя Явата Итиро, статуэтки использовались в ритуалах, связанных с лечением больных или раненых.

При этом разбивали ту часть статуэтки, которая соответствовала больной части тела человека. Некоторые статуэтки интерпретируются как принадлежность культа плодородия. Однако в целом предназначение и функции догу не могут считаться вполне выясненными. С достаточной степенью уверенности можно лишь утверждать, что догу, равно как и некоторые типы керамики Дзёмон, служили для обеспечения магической связи с иным миром.

В иконографической традиции

Энциклопедия Японии ->

С - с: глоссарий САДО - остров в Японском море. Площадь острова - 857 кв. км, длина береговой линии - 217 км, население - около 90 тыс. чел. В настоящее время остров входит в префектуру Ниигата, а до 1871 г., когда было введено современное административное деление Японии, он был самостоятельной единицей, подчинявшейся непосредственно военному правительству сёгуната - бакуфу. На острове были найдены значительные залежи золота и серебра, которые бакуфу начало самостоятельно разрабатывать в 1601 г. После реставрации Мэйдзи в 1868 г. рудники перешли в частные руки.

Сегодня добычу золота и серебра на острове, правда в небольших количествах, ведет корпорация «Мицубиси». В средневековой Японии остров служил местом политической ссылки для опальных императоров и прочих противников власти сёгуна. В сегодняшней Японии Садо больше известен как Остров песен и танцев.

Географическая и историческая обособленность острова от остальной Японии позволила ему сохранить самобытность искусства своих жителей. Особенно большой популярностью пользуются местные танцы окэса. В заливе Рёцу, а также у прибрежных скал женщины Садо добывают аваби и садзаэ (разновидности съедобных морских моллюсков), а также различные виды водорослей, считающиеся местными лакомствами. Небольшие круглые «лодки-лоханки» («тараибунэ»), которыми они пользуются, стали своеобразным неофициальным символом Садо.

Остров объявлен префектуральным заповедником Садо-Яхико (статус рангом ниже, чем у национального парка).

Copyright © "ЯПОНИЯ СЕГОДНЯ" 10.02.2007 Комментарии Добавить комментарий

Японская мода, стиль, тату ->

Мода Японии - тенденции Если вы спросите кого-нибудь за пределами Японии что означает хараджуку, наверное, они скажут что первое что им приходит на ум это девчонки хараджуку, спасибо за это Гвен Стефани. Для тех из вас кто не знает, Хараджуку больше не название станции в Синджуки, теперь это ассоциируется со стилем, присущим этому району.

Определено можно сказать, что этот стиль поставит многих в тупик, и он точно не для слабонервных. Перфорированная юбочка, рубашка в широкую горизонтальную полоску, с розовой цветочной заколкой и наверное все же армейские ботинки, а да и браслетик на ноге  … хотя для большинства все это звучит как катастрофа в стиле, но ребята из хараджуку носят все это и вполне нормально выглядят. Я думаю что тут все дело от того, что эти люди уверены в себе.

Я вот думаю что это видео поможет вам лучше понять в чем стиль хараджуку, а может быть и вы станете его приверженцем :).

Откровенно, я не нахожу стиль хараджуку симпатичным, возможно как раз из-за этого я и написал статью о людях придерживающихся этого стиля, но все равно я не понимаю зачем они одеваются так . Но все же я должен согласиться с тем фаетом, что сколько людей столько и мнений, и кому-то это нравится. Как вы видите из видео, стиль хараджуку очень много взял от персонажей аниме, манги и видео игр (имеется ввиду серия ФФ). В японской эстраде вспоминаю только одного артиста соответствующего этому стилю GACKT!, иногда он напоминает мне одного из персонажей Final Fantasy 10. но этот парень настоящий хамелеон.

Посмотрите это видео, и попробуйте мне возразить, разве не соответствует здесь Gackt стилю хараджуку.